By Segundo Moreno Yanez
Los angeles población aborigen fue sometida a una situación colonial por los conquistadores españoles. Los sistemas normativos de las culturas indígenas se modificaron en interés de l. a. clase dominante, lo que gestó una relación estructural de dependencia. No toda los angeles sociedad indígena aceptó los angeles imposición colonial: los mecanismos de defensa variaron desde l. a. huida y aniquilación suicida, hasta los angeles colisión armada. En los angeles Audiencia de Quito el siglo XVIII fue testigo de numerosos movimientos subversivos indígenas, los que inauguraron una tradición de rebeldía, que rebasa hasta l. a. period republicana.
En esta investigación, basada en fuentes documentales, Segundo E. Moreno Yánez estudia doce levantamientos, comenzando por el de Pomallacta, en 1730, hasta el de Columbe y Guamote, en 1803. En cada caso se exponen las causas que los motivaron, se describe su desenvolvimiento y se dictaminan las medidas de pacificación de las autoridades españolas. Como tesis doctoral presentada en l. a. facultad de Filosofía de los angeles Universidad de Bonn, obtuvo los angeles más alta calificación: “Egregia”, y fue acreedora al “Premio Universidad de Bonn”. Estas circunstancias han hecho que el libro que ahora publican l. a. Corporación Editora Nacional y los angeles Universidad Andina Simón Bolívar se convierta en un clásico de las investigaciones etnohistóricas ecuatorianas.
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Gr. 39 Dispararon sus armas de fuego sobre la muchedumbre indígena el sargento mayor Cossío y el alguacil Juan Antonio de la Carrera. El primero hirió a dos mujeres que acarreaban piedras. 41 Cabe anotar que no todos los indios reunidos en la iglesia participaron en el combate, muchos solamente se defendieron de la acometida imprudente de los blancos y eran pocos los que lanzaban piedras, porque los mas estavan con tiernos alaridos postrados de rodillas, clamando… favor de la piedad Divina… A tanto llego el conflicto de estos infelizes que intentavan sacar ellos mismos al Santíssimo Sacramento… y a este tiempo reparando los Sacerdotes… el anhelo de los Indios… uno… se vistió con prestesa y saco hasta la puerta al Santíssimo Sacramento con cuya real presencia se aquieto el insolente furor,42 tanto de los españoles como de los indios, todos los que se arrodillaron y escucharon una plática que hizo el Dr.
F. 224v). 1764 (ANQ. F. C. Suprema. Pesquisa y sumaria sobre la sublevación de indios en Riobamba, 1764; f. 245v). Tgo. , f. 64r). indd 47 16/12/13 8:29 48 Segundo E. 44 Justamente con estos habían sufrido los eclesiásticos el ataque de sus contrarios y, al ver en el interior del templo la efusión de sangre, así como los destrozos en la imagen de María, “que es toda la gloria de aquel país”,45 inculparon a la imprudencia de las autoridades el infausto suceso. 47 Hacia las 12 del día fue notificado Félix de Llano, sobre el tumulto originado por la proclamación del auto.
22. d. (ANQ. F. C. Suprema. Esteban de Egües contra los indios de Pomallacta, sobre tumulto, 1730; s. ). Todavía en la actualidad comprende el cantón Alausí tierras subtropicales. indd 32 16/12/13 8:29 2 En el asiento de Alausí, 1760 1. LOS MOTIVOS D irectamente no se trata en este caso de una sublevación formal contra las instituciones coloniales, sino de un tumulto popular por defender a un indio. Parece que su origen fue una discrepancia (en los documentos no aparece clara) entre el cura de Guasuntos y los indios pertenecientes a la misma doctrina.