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134, également p. 165, 176, 198. 1. , p. 167. 2. « Contrairement à ce qu'énonce la plate proposition de la 011 (1 nce. , p. 258). 3. « C'est précisément ce que Nietzsche entendait par volont li, 1 UIS ance: celle impérative transmutation qui prend pour objet l'impuissance cil 1111 ln' (soi Iii ·he. paresseux, obéissant si tu me veux! pourvu que... 25 ) ») 94 PIERRE VERSTRAETEN tivité dionysiaque 1. Deleuze pense que la ligne abstraite doit suivre la ligne du temps comme l'intériorisation de son cours inexorable mais en même temps qu'elle peut en diriger le cours selon la coappartenance de toute ligne tracée à la ligne temporelle la rendant possible.

P. 167. 2. « Contrairement à ce qu'énonce la plate proposition de la 011 (1 nce. , p. 258). 3. « C'est précisément ce que Nietzsche entendait par volont li, 1 UIS ance: celle impérative transmutation qui prend pour objet l'impuissance cil 1111 ln' (soi Iii ·he. paresseux, obéissant si tu me veux! pourvu que... 25 ) ») 94 PIERRE VERSTRAETEN tivité dionysiaque 1. Deleuze pense que la ligne abstraite doit suivre la ligne du temps comme l'intériorisation de son cours inexorable mais en même temps qu'elle peut en diriger le cours selon la coappartenance de toute ligne tracée à la ligne temporelle la rendant possible.

Ce qu'on appelle couramment ressemblance n'est que similitude». Dans Les Mots et les Choses, il n'y a pas de théorie de 1·' image. ) sont moins importants que les fonctions: ressemblance, représentation, signification. Dans Ceci n'est pas une pipe, il y a une théorie de l'image qui fonctionne dans le carré dessiné par les quatre pôles du linguistique et du plastique, de la ressemblance et de l'affirmation. C'est vraiment une théorie de l'image, puisque le support est ce qu'il s'agit de définir, et donc c'est une théorie de l'image comme message reçu.