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1 Ou comme le dit Canetti: « Pour une part en effet, cette fusion n'est qu'illusion, et chacun doit retourner à son enfermement. »2 Après l'allégresse et la force de transformation radicale qui transparaissaient lors du 14 mars, retomber dans les luttes politiciennes et la récupération politique est un revers difficile à accepter. Après qu'une union matérielle entre plusieurs communautés et une identification première au Liban ont été consommées, la récupération politique a entraîné les artisans de cette union matérielle à se réfracter dans des positions communautaires, voire idéologiques d'un temps passé.

Par conséquent, ils ont mené une stratégie de symbolisation par l'image de l'Intifada, image symbolique qui, comme le souligne Sfez « considère rassemble et fortifie le modèle en place. »1 Après le choc des images du 8 mars, une autre dynamique s'est déclenchée. Notre enquête de terrain nous a aidés à percevoir le tournant qui s'est fait à travers les explications des responsables du 14 mars que nous avons interviewés. Les propos de Jad Ghostine et Nora Joumblatt sont précis sur cette transformation.

44 «Par leur puissance uniquement destructive, elles agissent comme ces microbes qui activent la dissolution des corps débilités ou des cadavres. Quand l'édifice d'une civilisation est vermoulu, les foules en amènent l'écroulement. C'est alors qu'apparaît leur rôle. Pour un instant, la force aveugle du nombre devient la seule philosophie de I'histoire. » 1 Une première remarque est à faire: la force des foules et des manifestations menées lors du Printemps libanais vient donc non seulement d'elles-mêmes, mais surtout de l'état de faiblesse voire de décrépitude dans lequel gisait le système libanais.