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Lacan by Alain Vanier

By Alain Vanier

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The Winnicott Tradition: Lines of Development (Lines of Development: Evolution of Theory and Practice over the Decades)

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Chaosmosis: An Ethico-Aesthetic Paradigm

Guattari's ultimate ebook is a succinct precis of his socio-philosophical outlook. It comprises severe reflections on Lacanian psychoanalysis, structuralism, info concept, postmodernism, and the concept of Heidegger, Bakhtin, Barthes, and others.

In Search of the Spiritual: Gabriel Marcel, Psychoanalysis and the Sacred

Gabriel Marcel (1889-1973), the 1st French existentialist and phenomenologist, was once a world-class Catholic thinker, an finished playwright, drama critic and musician. He wrote brilliantly approximately some of the vintage existential subject matters linked to Sartre, Heidegger, Jaspers and Buber sooner than the e-book in their major works.

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I l s ' agit de parties du c orps, de leurs équivalents symboliques, voire d' une personne totale qui peut être identi fiée à cet objet partiel . Lacan reprendra et critiquera cette notion, à cause de la référence à l ' idée de totalité q u ' implique le terme de partiel, total ité hétérogène aux parties q u ' e l le englobe, comme le montre le schéma optique. Voi r infra chap. I V. 1 2. Nous nous référons ici à une reprise tard ive du stade du m iroir. Cf. J. Remarque sur le rapport de Dan iel Lagache .

Lacan, Les Psychoses, Le Séminaire, Livre II ( 1 955 56), texte établi par J. A. M il ler, Paris, Seuil, 1 98 1 , p. 50. 7 . La libido désigne l 'énergie psychique de la pulsion sexuelle. L' I MAGINAIRE 35 Le modèle optique des idéaux de la personne Le schéma optique, « fo rme généralisée du stade du miroir », est proposé par Lacan lors de la première année de son séminaire. Il part de l ' expérience de Bouasse. Cette e x pér ie n c e repose sur la propriété de s miroirs sphériques de produire une image réelle.

Le sc hé­ ma montre qu' il n ' y a pas de relation possible à l'A utre sans passage par cet axe. S i l ' imaginaire est un obstacle, il est aussi une voie de passage obl i gée. Il n ' y a pas de relation s y m b oli qu e pure de toute dimension imaginaire. Ce schéma est dit « intersubjectif )) . Lacan est un homme de s o n époque, il répond aussi au débat de ces années-là à propos de la relation entre les sujets. Cette relation est-elle possible ou le rapport du s uj et à un autre est-il de pure objectivation, par ex em p l e via le regard, comme chez Sartre, par exemple ?

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