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Il envisageait aussi un voyage éventuel à Mytilène, dans l'île de Lesbos; mais il y renonça à l'approche de l'hiver, et il fixa sa demeure à Péra C). En vue de ce voyage il s'était fait donner une lettre de recommandation de Démétrius Cydonès pour le seigneur de Lesbos, ainsi qu'il le rappelle, deux ans plus tard, dans la lettre 45. Or la lettre 17, sensiblement contemporaine de la lettre latine, a été écrite peu de temps après que l'espoir (de voir le sort du monde s'améliorer:o avait été cruellement déçu.

V. SAUERLAND, Ein Brief Konigs SigismU1td von Ullgarn an den Grossmeister des Joha1t1lite1'ordens, Philibert von Naillac, N eues Archiv für iiltere deutsche Geschichtskunde, 21, 1895, 565-566; 4) la lettre du patriarche Antoine à Ladislas JagieUo, roi de Pologne, de janvier 1397, où il est dit que le roi de Hongrie, avant de quitter Constantinople, avait promis de reprendre la guerre contre les Turcs au mois de mars suivant; F. MIKLOSICH-l. MÜLLER, Acta et diplomata Graeca medii aevi, 2, Vienne 1862, 281 n.

Il met au jour des avortons de raisonnement qui méritent d'être écrasés comme les enfants de Babylone (Ps. 136,9) ou pulvérisés comme le veau d'or (Ex. 32, 20). Loin de faire du bien aux autres il n'en fait pas même à lui. , Plut. 1061. (2) Calécas pense sans doute en premier lieu à S. Augustin, converti du ma- nichéisme au catholicisme. (3) GREG. , Or. XLII (Supremum vale) 27; PC 36, 492 B. , Theaetet. 152 a. 1 1 -1 1 1 1 Chronologie et biographie 37 8. (493-50::1) Il travaille à la ruine de ses auditeurs, contredisant les meilleurs d'entre les Grecs et l'Occident tout entier, en théologie et en philosophie, à propos des «deux brisures » (1), oubliant que l'Orient, même au temps de sa prospérité, a souvent été ramené à l'orthodoxie par l'Occident, et que maintenant surtout, réduite presque à néant, l'Eglise d'Orient n'est guère qualifiée pour faire la leçon à celle d'Occident.