Show description

Ab illo, fit illud sibi in potentia proxima avertitur Dum autem anima humana generaliter est in corpore, non potest recipere subito Plato est sed ejus dispositio est sicut dicimus. Cum enim dicitur intelli~entiam, hic sensus est ut, cum voluerit, possit conjungi intelligentiae sciens intelligibilia, Non quod intellectum ipsum intellectum. agenti, ita ut ab ea in ipsum formetur sit praesens suae menti, et formatum in suo intellectu in effectu semper neque sicut est virtus quae in potentia disceret.

Semper ab eis resplendet Cont. , lib. II, cap. 74. S. Thomas, des formes alléguée par Avicenne, d'une conservation Quant à l'impossibilité, outre certains dans l'intellect, saint Thomas lui oppose principalement, intelligibles les formes sensitive conservant textes d'Aristote, que la matière et la connaissance l'intellect qui leur est supérieur doit pouvoir en faire autant. qu'elles reçoivent, avec l'œuvre d'Avidu De anima de Dominicus Gundissalinus i. Les rapports -DofKMttcws GMK~Ms~t und MtM ~sye~ocenne ont été signalés par A.

La source exacte de cette psychologie ne nous est pas connue si c'est Gundissalinus qui l'a inventée, ou du moins disposée selon cet ordre, on doit dire qu'elle est ce que son traité contient de plus de toute façon, en voici les éléments principaux. original La science est la compréhension de la forme d'une chose par l'intellect ou l'imagination. Lorsque la forme est saisie par l'imagination, la science est sensible lorsqu'elle est saisie par l'intellect, la science est intelligible. Pour qu'il y ait science intelligible, il faut que la forme s'unisse à l'intellect qui la saisit.